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Arriba aparece una ministra de la Eucaristía en la Comunidad São Barnabé, Parroquia Santa Ana, Diócesis de Caratinga, Minas Gerais, Brasil. Ella no está celebrando la Misa, sino distribuyendo la Eucaristía en ausencia del sacerdote.Conocemos el razonamiento: Con la adaptación de la Iglesia al mundo, el número de vocaciones al sacerdocio se desplomó de manera dramática. Así, la Iglesia necesita laicos que suplan la falta de sacerdotes. Entonces aparecieron las mujeres ministras de la Eucaristía para que los católicos pudieran recibir la Comunión.
Sin embargo, hay muchas cosas que no están claras en esta explicación:
La primera pregunta que surge es: ¿Por qué la Iglesia no pone fin a esta desastrosa adaptación al mundo y vuelve a los tiempos anteriores al Concilio Vaticano II, cuando tenía una abundancia de sacerdotes?
La segunda es: Caratinga tiene 55.000 católicos en una población de 90.000 habitantes. Hay setenta y cinco sacerdotes asignados para atender a esos católicos. Cada sacerdote, por tanto, tiene a su cuidado unos 730 fieles. En vista de ello, tener ministros de la Eucaristía no es una necesidad absoluta, sino una conveniencia.
La tercera es: ¿Por qué esas ministras son mujeres cuando existe una clara prohibición hecha por San Pablo en las Sagradas Escrituras (1 Cor 14:34-35; 1 Tim 2:11-13) contra que las mujeres hablen en la Iglesia, es decir, contra que enseñen o desempeñen un papel destacado en la Iglesia?
La cuarta es: Nuestro Señor eligió únicamente a hombres para distribuir los Sacramentos, lo cual es perfectamente coherente, ya que ellos actúan "in persona Christi" y Él es un hombre.
Por todas estas razones, podemos ver claramente que no debería darse este papel a las mujeres. Sin embargo, son elegidas como ministras de la Eucaristía para impulsar la agenda progresista de establecer mujeres diáconos y mujeres sacerdotes.
Todo lo demás son argumentos para engañar a los fieles, a fin de que no reaccionen, sino que acepten la agenda progresista.
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