NOTICIAS: 31 de julio de 2025
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Vista Panorámica de las Noticias
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LA MISIÓN DE SÍNTESIS DE LEÓN XIV –
A medida que se acerca el final del tercer mes de León XIV – el 8 de agosto – y sigue siendo difícil de interpretar, algunos lectores me preguntan mi opinión sobre él. Me complace responder. Trataré de hacerlo evitando lugares comunes.
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Independientemente de los datos personales sobre Robert Prevost, que analizaré más adelante, primero quiero situar algunas necesidades generales de la Iglesia Conciliar para ver si el nuevo Papa puede desempeñar un papel en satisfacerlas.
Después de 12 años de un gobierno audaz e incluso violento por parte de Francisco, que impulsó el ideal del progresismo a un ritmo marcial, ¿cuáles son las necesidades actuales de la Iglesia Conciliar?
Sin embargo, primero quiero destacar algunos hitos de ese ritmo marcial:
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Observé a muchos obispos progresistas que no seguían a Francisco y que aplazaban la aplicación de sus furiosas medidas contra conservadores y tradicionalistas, esperando que muriera. Supe de sacerdotes que rezaban desde hace tiempo “para que el Papa Francisco vaya pronto al Cielo…” un eufemismo irónico. Estos obispos y sacerdotes no se identificaban con la línea radical elegida por Francisco y – un factor práctico pero decisivo – no querían perder la simpatía de sus donantes y fieles “moderados”.
En mi opinión, lo que la Iglesia Conciliar necesita ahora más que nada es un largo período para digerir las “conquistas” progresistas que Francisco logró para ella. El objetivo no es negar lo que hizo. Es “reinterpretarlo” bajo una luz más moderada para que el católico promedio asimile su legado en dosis pequeñas y menos repulsivas.
El objetivo de este proceso es evitar una posible escisión dentro de la Iglesia, cuya probabilidad aumentaba hacia el final del pontificado de Francisco y cuya atracción se volvía cada vez mayor. En otras palabras, si la Iglesia Conciliar continuara al mismo ritmo de Francisco, la masa de sus seguidores se separaría de su liderazgo.
Entonces, es absolutamente necesario que la Iglesia Conciliar recupere a ese considerable sector intermedio de la opinión pública que Francisco alienó, ya sean progresistas moderados o conservadores, ya sean tradicionalistas conciliadores.
¿Cómo se puede lograr esto sin dar la impresión de tomar partido en una lucha entre el ala Bergogliana y el ala Ratzingeriana – tesis versus antítesis? Consiste en crear una síntesis de ambas. Consiste, por así decirlo, en leer a Francisco con los lentes de Benedicto.
Para ello, se necesita una buena cantidad de “reinterpretaciones” de decisiones de Francisco basadas en nuevas “revelaciones”. Supongamos este nuevo informe: “El cardenal X reveló recientemente que en una conversación privada con Francisco, este expresó su amor por los tradicionalistas diciendo que rezaba por ellos todos los días.” O este otro: “La estima de Francisco por la Misa ad orientem puede medirse por los elogios que hizo de ella en una reunión en la Capilla Sixtina en la Fiesta de la Anunciación de 2019.” O, este: “¿Sabía usted que Francisco se reunía regularmente en Santa Marta con tal o cual líder de organizaciones tradicionalistas y disfrutaba mucho de su compañía?”
Estas “revelaciones” que estoy imaginando respecto a la Misa y los tradicionalistas podrían hacerse para cada punto en la agenda radical de Francisco con el fin de “reinterpretarlo” y llevar al pueblo a la conclusión de que “no fue tan malo”.
La misión del Papa Prevost
Hasta este punto del artículo, he descrito las necesidades del progresismo y señalado una forma de reparar los daños sin perder las conquistas.
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Estoy convencido de que los cardenales que eligieron al actual Papa – o los que los controlan – tenían una preocupación similar con respecto a las necesidades de la Iglesia Conciliar. También creo que eligieron al cardenal Robert Prevost para cumplir esta misión.
Ahora, ¿qué puntos me permiten creer que León XIV fue el hombre elegido para cumplir estos objetivos y aplicar este método?
Si consideramos que se puede hacer una síntesis de algunos elementos de la tesis y de la antítesis, aquí hay algunos elementos como respuesta:
Sigamos observando sus movimientos aparentemente contradictorios para ver si este criterio continúa aplicándose.
Robert Prevost, un hombre bastante común, dispuesto a obedecer a quienes realmente dirigen la Iglesia Conciliar
Después de 12 años de un gobierno audaz e incluso violento por parte de Francisco, que impulsó el ideal del progresismo a un ritmo marcial, ¿cuáles son las necesidades actuales de la Iglesia Conciliar?
Sin embargo, primero quiero destacar algunos hitos de ese ritmo marcial:
- Hemos visto la adoración a la Pachamama en los Jardines del Vaticano y colocada frente al
Altar de la Confesión en la Basílica de San Pedro;
- Hemos visto a Francisco promover un “banquete para los pobres y marginados” en el Aula Pablo VI; lo más destacado fue la invitación de 120 prostitutas transgénero de hombre a mujer, con dos de ellas sentadas en la mesa papal y conversando con él;
- Hemos visto a la Iglesia Conciliar entrar en “diálogo” oficial con la masonería (aquí y aquí);
- Hemos visto un ataque abierto al capitalismo y el apoyo entusiasta a los movimientos revolucionarios más radicales de la Teología de la Liberación;
- Hemos visto la emisión del documento de Abu Dhabi, que es un prólogo a la Panreligión;
- Hemos visto en Laudato si a la Iglesia identificarse, como nunca antes, con el engaño ecológico revolucionario del “calentamiento global” y todas sus consecuencias tribalistas;
- Hemos visto una destrucción sistemática de la vida religiosa tradicional en seminarios, conventos y monasterios, y la burla a la Misa en latín, a la que llamó una “enfermedad nostálgica.”
El Papa Francisco se volvió cada vez más autoritario...
En mi opinión, lo que la Iglesia Conciliar necesita ahora más que nada es un largo período para digerir las “conquistas” progresistas que Francisco logró para ella. El objetivo no es negar lo que hizo. Es “reinterpretarlo” bajo una luz más moderada para que el católico promedio asimile su legado en dosis pequeñas y menos repulsivas.
El objetivo de este proceso es evitar una posible escisión dentro de la Iglesia, cuya probabilidad aumentaba hacia el final del pontificado de Francisco y cuya atracción se volvía cada vez mayor. En otras palabras, si la Iglesia Conciliar continuara al mismo ritmo de Francisco, la masa de sus seguidores se separaría de su liderazgo.
Entonces, es absolutamente necesario que la Iglesia Conciliar recupere a ese considerable sector intermedio de la opinión pública que Francisco alienó, ya sean progresistas moderados o conservadores, ya sean tradicionalistas conciliadores.
¿Cómo se puede lograr esto sin dar la impresión de tomar partido en una lucha entre el ala Bergogliana y el ala Ratzingeriana – tesis versus antítesis? Consiste en crear una síntesis de ambas. Consiste, por así decirlo, en leer a Francisco con los lentes de Benedicto.
Para ello, se necesita una buena cantidad de “reinterpretaciones” de decisiones de Francisco basadas en nuevas “revelaciones”. Supongamos este nuevo informe: “El cardenal X reveló recientemente que en una conversación privada con Francisco, este expresó su amor por los tradicionalistas diciendo que rezaba por ellos todos los días.” O este otro: “La estima de Francisco por la Misa ad orientem puede medirse por los elogios que hizo de ella en una reunión en la Capilla Sixtina en la Fiesta de la Anunciación de 2019.” O, este: “¿Sabía usted que Francisco se reunía regularmente en Santa Marta con tal o cual líder de organizaciones tradicionalistas y disfrutaba mucho de su compañía?”
Estas “revelaciones” que estoy imaginando respecto a la Misa y los tradicionalistas podrían hacerse para cada punto en la agenda radical de Francisco con el fin de “reinterpretarlo” y llevar al pueblo a la conclusión de que “no fue tan malo”.
La misión del Papa Prevost
Hasta este punto del artículo, he descrito las necesidades del progresismo y señalado una forma de reparar los daños sin perder las conquistas.
‘Construir puentes’, la misión declarada del Papa Prevost, significa leer a Francisco con los lentes de Ratzinger
Ahora, ¿qué puntos me permiten creer que León XIV fue el hombre elegido para cumplir estos objetivos y aplicar este método?
- Fue elegido como un prelado casi desconocido, lo que le da libertad para tomar cualquier dirección – derecha, izquierda o de centro – sin ser identificado con una agenda ya definida, como sería el caso de los cardenales Sarah, Müller o Parolin;
- Es relativamente joven (69), lo que le da mucho tiempo para hacer que la gente acepte lentamente las “conquistas” de Francisco debidamente “reinterpretadas”;
- No tiene una personalidad fuerte y es un hombre acostumbrado a obedecer. Estas características dan a quienes decidieron su elección condiciones para “sugerirle” que tome esta o aquella dirección, o incluso que dé un giro completo si es necesario, siempre con el objetivo de no generar una gran oposición. Tales “sugerencias” fueron rechazadas por JPII, a quien más de una vez se le aconsejó renunciar al papado pero no escuchó, y tales “sugerencias” ni siquiera podían hacerse a Francisco, quien actuaba cada vez más como un dictador sin escuchar a nadie.
Si consideramos que se puede hacer una síntesis de algunos elementos de la tesis y de la antítesis, aquí hay algunos elementos como respuesta:
- Volvió a vivir en el Palacio Apostólico – una decisión conservadora – pero todavía mantiene reuniones en Santa Marta, para no disgustar a los seguidores radicales de Francisco;
- Volvió a usar un anillo de oro, como Benedicto, pero lleva una cruz pectoral de plata, como Francisco;
- Volvió a vacacionar en Castel Gandolfo – algo que Francisco nunca hizo porque era una costumbre aristocrática – pero mientras estuvo allí dijo una misa por el Cuidado de la Tierra; durante ella habló del “grito de los pobres” y el “grito de la tierra”, agradando así a los partidarios de la Teología de la Liberación y la Ecología.
- Hasta ahora, evita el apoyo público a la homosexualidad, pero está promoviendo fuertemente la agenda feminista colocando mujeres en altos cargos del Vaticano como lo hizo Francisco;
- Normalmente celebra la nueva misa, pero en Castel Gandolfo celebró una misa ad orientem en la capilla de la policía local por una de sus conmemoraciones.
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El 15 de mayo de 2025, en Castelgandolfo, León XIV dijo una misa ad orientem en la capilla de la policía local
Sigamos observando sus movimientos aparentemente contradictorios para ver si este criterio continúa aplicándose.
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