Críticas de Cine
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Las Sandalias del Pescador
Preparado para la Iglesia Pobre
Dirigida por Michael Anderson, película de 1968
Tesa Becica
Lo que impulsó la película fue la lista de estrellas populares, todas ellas grandes nombres y grandes éxitos de taquilla en aquella época:
- Anthony Quinn como el Metropolitano Kiril Lakota, quien lleva 20 años en el Gulag ruso y se convierte en el inesperado Papa eslavo tras el Telón de Acero (como Juan Pablo II en 1978, cuando se convirtió en el primer Papa no italiano en 400 años);
- Sir Lawrence Olivier como el primer ministro ruso comunista, quien libera al Arzobispo Kiril y lo envía a Roma para que pueda "decir la verdad sobre Pietr Ilych Kamenev (él mismo) y su Rusia";
- David Janssen como el reportero estadounidense George Faber en Roma; Oskar Werner como el Padre David Telemond, Barbara Jefford como la Dra. Ruth Faber, Vittorio de Sica como el Cardenal Rinaldi, Leo McKern como el Cardenal conservador Leone, etc.
El reportero George Faber, el respetable reportero estadounidense en Roma, mantiene una aventura amorosa pública
Al llegar a Roma, Lakota es llevado rápidamente a una reunión con el Papa, quien lo nombra cardenal y lo asigna a trabajar en la Secretaría de Estado para asuntos rusos. El Arzobispo Lakota intenta negarse, pero el Papa insiste: Kiril Lakota no había negado la fe ni siquiera cuando el comunista intentó obligarlo a hacerlo ejecutando a siete sacerdotes en su presencia. Kiril Lakota debería ser recompensado.
El controvertido padre David Telemand, representante de Teilhard de Chardin, es presentado con simpatía como un ferviente creyente en una verdad superior que evoluciona con los tiempos, un mensaje que los católicos de la década de 1970 estaban muy dispuestos a aceptar.
El apasionado teólogo Padre Telemand representa claramente a Teilhard de Chardin.
Durante esa investigación, un sacerdote los interrumpe con la noticia del colapso del Papa. El Vicario de Roma fallece poco después y se convoca un cónclave. Aquí sucede un despliegue de rituales, la pompa y la belleza de la Tradición. Se nos muestra, con una hermosa cinematografía, la profanación y la ruptura del anillo papal, el solemne sellado de las puertas de la cámara del Papa con un sello de lacre, la sobriedad y el silencio de los cardenales mientras entran en procesión a San Pedro bajo la mirada de la solemne Guardia Suiza. Todo es ceremonial, hermoso, intensamente sacro.
Cards. Blase Cupich y Timothy Dolan en la misa de instalación del Card. Robert McElroy en marzo de 2025.
Durante un receso en el cónclave, el Cardenal Lakota revela sus tonos rojizos, diciendo a un grupo de cardenales conmocionados: «Deberíamos forjar la auténtica Revolución Cristiana: trabajo para todos, pan para todos, dignidad para todos los hombres». Además, Lakota no descarta la violencia, diciendo que «podría verse obligado a aceptarla como precio del cambio social». Es el evangelio de la Teología de la Liberación que pronto se predicará por todas partes, aquí presentado de forma atractiva para un público desprevenido. Hoy, podemos leer las letras entre líneas. En ese entonces casi nadie podía.
Naturalmente, el Cardenal Lakota es propuesto como candidato tras varios días de votaciones infructuosas. El humilde cardenal ruso se niega inicialmente, pero accede a regañadientes y se convierte en Papa, introduciendo una novedad al conservar su nombre, Kiril. La escena es realmente conmovedora, como otras que retratan las tradiciones, tanto dignas como sobrias. Pero bajo las apariencias se esconde el espíritu progresista de lo que se instaurará en la Santa Iglesia en nombre del cambio, la apertura y el Vaticano II.
La película cuenta con muchas escenas hermosas de ceremonias solemnes
El nuevo Papa detesta la "sensación de estar controlado... Necesito tiempo para pensar, para rezar". El Papa Kiril soluciona esto adquiriendo en secreto una sotana sacerdotal, que se pone no para encontrar un rincón tranquilo donde rezar, sino para escabullirse del Vaticano y mezclarse con la gente común. Se encuentra con la esposa del periodista en una visita a domicilio, se une a ella en la habitación del enfermo y comienza a rezar por el paciente moribundo.
Un familiar le informa que el hombre es judío, "como la mayoría de nosotros aquí", tras lo cual Lakota se cubre inmediatamente el rostro y comienza a cantar una oración en hebreo, a la que los demás se unen. Confiesa que aprendió hebreo con un rabino en el Gulag.
El Papa, vestido de sacerdote, reza oraciones judías junto a la cama de un judío moribundo
Mientras tanto, la comisión inquisitorial interroga al Padre David, quien explica los fundamentos del nuevo pensamiento humanista. Responde a la pregunta "¿En qué crees?" con estas palabras teilhardianas: "Si perdiera mi fe en Dios, en Cristo y en el Espíritu, creo que seguiría creyendo en el mundo. Sí, creo en el mundo, en la bondad del mundo, en los valores del mundo. Eso, en última instancia, es lo primero y lo último en lo que creo".
La reunión con China y Rusia
Al principio de la película, nos enteramos de que China sufre una grave hambruna y ha preparado tropas para invadir Rusia y la mayor parte de Asia. Estados Unidos ha desplegado armas nucleares como contrapeso. El primer ministro ruso envía un agente al papa Kiril, quien le pide que se reúna en secreto con el presidente comunista chino Peng y el dictador ruso para actuar como intermediario para la paz.
El papa Kiril se pone un traje para encajar mejor en la reunión con Rusia y China, abajo
Para resolver el problema de una guerra nuclear desatada por China, Kiril decide hacer algo más que simplemente ser una voz fuerte pidiendo ayuda a los líderes occidentales y capitalistas. Decide demostrar su amor por la humanidad sufriente y su odio a la guerra vendiendo todos los tesoros de la Iglesia para dárselos a los pobres y hambrientos de China.
A su regreso a Roma, se encuentra con la firme oposición de sus consejeros más cercanos, por lo que ofrece abdicar. Pero antes de que eso suceda, el conservador Cardenal Leone cambia de postura y afirma: «Este es Pedro». Inmediatamente todos siguen su ejemplo en nombre de la obediencia. Resulta irónico que sea el conservador quien salva la situación para la agenda progresista de empobrecer a la Iglesia y provocar la autodestrucción de la Iglesia Católica con toda su belleza y riqueza.
Kiril anuncia su decisión de vender las propiedades de la Iglesia en la ceremonia real de su investidura, al subir al balcón de la Basílica de San Pedro para ser aclamado por el pueblo. Tras ser coronado con la triple tiara, se la quita, explicando a la multitud desconcertada: «Me presento ante ustedes con la cabeza descubierta porque soy su siervo». Otro ejemplo de aparente humildad, que en realidad es una renuncia al simbolismo fundamental de su servidumbre. De hecho, Pablo VI renunció a la tiara en noviembre de 1964, como muestra de su rechazo a la estructura monárquica de la Iglesia.
El «humilde» Kiril tiene muchos puntos en común con el «humilde» Francisco
Tras quitarse la tiara, el Papa Kiril bendice a la multitud y anuncia: «Soy el custodio de la riqueza de la Iglesia. Prometo ahora, todo nuestro dinero, todas nuestras propiedades, tierras, edificios y obras de arte, para el alivio de nuestros hermanos hambrientos».
La gente estalla de entusiasmo ante sus palabras, y las lágrimas brotan de los ojos de Kiril. Su plan ha sido aceptado por el pueblo. A los liberales les encantó el gesto entonces; hoy, los progresistas que vean la película lo alabarán, pero esta supuesta magnanimidad no resolverá el problema del hambre en el mundo. Cuando Judas propuso vender perfume de Magdalena para dar el dinero a los pobres, Cristo dijo: «Siempre tendréis pobres con vosotros» (Mc 14,7).
Por otro lado, Dios ha descrito en la Biblia cómo debemos adorarlo con “vestiduras santas” (Salmo 96:9). Dio instrucciones muy específicas sobre cómo construir el Templo con metales preciosos y las maderas más finas. Elogió a María Magdalena por usar ese costoso perfume para lavarle los pies.
Si bien se nos manda cuidar de los menos afortunados, aún debemos glorificar a Dios tanto material como espiritualmente. La Iglesia de la Edad Media ofrece un modelo de cómo la Iglesia y la sociedad trabajaron juntas para integrar a todos los pueblos y clases: fueron principalmente los monasterios, las órdenes religiosas y los hospitales los que atendieron a los pobres.
No recomendaría esta película, ya que promueve el progresismo al trabajar sobre las emociones y alimentar el espíritu ecuménico y tolerante progresista que se ha apoderado de la Iglesia Católica desde el Vaticano II.
Publicado el 13 de mayo de 2025
______________________
______________________
 |
 |
 |