Sociedad Orgánica
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Subsidiariedad: Dios, Ángeles y Hombres
Santo Tomás enseña que los ángeles son mucho más numerosos que los hombres porque toda la Creación tiene partes, y las partes más importantes y hermosas deben ser más extensas que las menos importantes y bellas. Así, descendiendo en la escala, los conjuntos de ángeles, hombres, seres vivos y seres inanimados se vuelven cada vez más pequeños.
Santo Tomás da la metáfora de una alfombra con flecos. Los flecos siempre son más pequeños que la alfombra. ¿Por qué? Porque la parte más excelente de la alfombra es el centro; los flecos son menos excelentes, y por tanto, menos abundantes, menos numerosos. Los hombres son, por lo tanto, menos numerosos que los ángeles. Esto es lo que él enseña.
Dios no necesita a los ángeles para hacer nada porque Él es omnipotente; un solo acto de su voluntad bastaría para que algo se realizara de inmediato. Pero Él creó una enorme cantidad de ángeles para gobernar el universo de forma desigual. Así, mediante el ministerio de los ángeles, Él asiste a las criaturas de manera diferente, según su grado de nobleza.
Nuestro Señor dijo que Dios cuida de las aves del cielo y sabe cada cabello de nuestras cabezas que cae. (Mt 6:26) Está claro que velar por un pajarillo es menos noble que atender lo que sucede en esta reunión, por ejemplo.
Esta reunión trata de un tema elevado: estudia el orden que Dios puso en la Creación, el fin de la Creación y la salvación del hombre para la mayor gloria de Dios. Por eso, tener esta reunión con estas explicaciones que nos ayudan a comprender mejor la santidad, sabiduría y grandeza de Dios, así como la belleza y el orden de las cosas, es algo sobre lo cual la atención de Dios se enfoca de manera más noble que, digamos, en una pelea de gallos.
Porque Dios interviene en la Creación según su jerarquía de nobleza, lo hace a través de sus innumerables ministros: los ángeles.
Lo hace con tal esplendor que los ángeles guardianes que han aparecido a los santos han causado impresiones extraordinarias. Al ver al ángel, algunos santos pensaron que su ángel era Dios mismo. Ahora bien, los ángeles guardianes ocupan la posición menos elevada en el mundo angélico: son el noveno o último coro.
Para cosas de menor importancia, Dios envía a sus ángeles para realizarlas en lugar de actuar Él mismo. Así como es propio del rey que tiene sirvientes ser servido por ellos, también es propio de Dios, que tiene ángeles, actuar mediante su ministerio.
Imaginemos que un rey conversa y trabaja con un grupo de personas en una sala. Están presentes nobles de alto rango del reino, varios nobles menores, algunos burgueses y también plebeyos de clase social inferior. El rey tiene sed; se levanta y dice: “Esperen aquí mientras voy a beber un vaso de agua en la cocina.” Regresa y continúa su trabajo.
De hecho, esto no sucede porque uno de sus sirvientes se adelantaría con entusiasmo y diría: “Mi señor, no debe hacer eso. Iré a traerle un vaso de agua, porque no le corresponde hacer por sí mismo lo que puede hacer mediante sus sirvientes.” Este es un aspecto del principio de subsidiariedad.
Lo mismo sucede con los ángeles. Supongamos que Dios decide provocar un terremoto en un lugar donde hay una enorme roca que puede destruir un vecindario cercano a la montaña donde está situada. Pero Dios no quiere destruir esa área. Cuando Dios decide actuar, varios ángeles se presentan ante Él y dicen: “Señor, concédenos el honor de mover esa roca del modo que Tú deseas.” Y Dios les permite hacerlo porque es más sabio que el Señor realice sus grandes obras mediante el ministerio de sus siervos.
Así, la gloria de Dios exige la intervención de ángeles de categoría superior o inferior, según la situación.
Un superior con un inferior no cooperativo
Pasando al mundo de los hombres, la jerarquía tiene un valor tan grande que la autoridad superior no debería verse obligada a exigir que la autoridad inferior actúe en contra de su voluntad. Esta negativa por parte del inferior ya es un desorden. Pero, desafortunadamente, la falta del ideal existe con bastante frecuencia en aquellos que tienen una autoridad intermedia.
En tales casos, el superior debería tratar de inducir al inferior a cumplir su deber utilizando la bondad y el afecto; podría conferirle algún honor para hacerlo más dispuesto a cooperar, por ejemplo. Debería preferir esto antes que imponer su autoridad.
Pero si el inferior continúa siendo recalcitrante, el superior debería hablarle con claridad: “Mi querido Conde, veo que en su feudo esto y aquello están mal. No debería continuar así por tales y tales razones. Si, en mi próxima visita, estos desórdenes continúan, lo removeré de su posición y lo reemplazaré por otro noble.” Este es el procedimiento correcto a seguir.
Sin embargo, a veces el inconveniente de intervenir con el inferior es tan grande que el superior debe evitar hacerlo, aunque se estén produciendo daños. El superior debe evaluar si el perjuicio para la causa es menor o mayor que el daño que resultará de obligar a la autoridad intermedia a actuar correctamente.
Muchas veces la autoridad intermedia parece estar dormida; en este caso, parecería que el superior debe intervenir con energía. Sin embargo, la solución puede ser diferente porque cuando uno ejerce el poder, las cosas vistas desde arriba son muy diferentes de cómo se ven desde el mismo nivel o desde abajo. Hay dificultades que no se ven desde abajo.
En ocasiones, el superior debe dar la impresión de que él también está dormido hasta que aparezca la oportunidad de actuar. Hasta que se presente esa oportunidad, debe esperar.
Entiendo que esta última forma de actuar puede dar pretextos para mil acciones tibias, perezosas o temerosas, quizás incluso para justificar simpatía hacia el enemigo. Entiendo el inconveniente de todas estas posibilidades. No obstante, sigue siendo cierto que este es el modo correcto de proceder.
Publicado el 12 de junio de 2025
Santo Tomás da la metáfora de una alfombra con flecos. Los flecos siempre son más pequeños que la alfombra. ¿Por qué? Porque la parte más excelente de la alfombra es el centro; los flecos son menos excelentes, y por tanto, menos abundantes, menos numerosos. Los hombres son, por lo tanto, menos numerosos que los ángeles. Esto es lo que él enseña.
La Creación de Dios es jerárquica: ángeles, hombres, seres animados e inanimados
Nuestro Señor dijo que Dios cuida de las aves del cielo y sabe cada cabello de nuestras cabezas que cae. (Mt 6:26) Está claro que velar por un pajarillo es menos noble que atender lo que sucede en esta reunión, por ejemplo.
Esta reunión trata de un tema elevado: estudia el orden que Dios puso en la Creación, el fin de la Creación y la salvación del hombre para la mayor gloria de Dios. Por eso, tener esta reunión con estas explicaciones que nos ayudan a comprender mejor la santidad, sabiduría y grandeza de Dios, así como la belleza y el orden de las cosas, es algo sobre lo cual la atención de Dios se enfoca de manera más noble que, digamos, en una pelea de gallos.
Porque Dios interviene en la Creación según su jerarquía de nobleza, lo hace a través de sus innumerables ministros: los ángeles.
Lo hace con tal esplendor que los ángeles guardianes que han aparecido a los santos han causado impresiones extraordinarias. Al ver al ángel, algunos santos pensaron que su ángel era Dios mismo. Ahora bien, los ángeles guardianes ocupan la posición menos elevada en el mundo angélico: son el noveno o último coro.
Para cosas de menor importancia, Dios envía a sus ángeles para realizarlas en lugar de actuar Él mismo. Así como es propio del rey que tiene sirvientes ser servido por ellos, también es propio de Dios, que tiene ángeles, actuar mediante su ministerio.
El feudalismo reflejaba la jerarquía divina, con la religión por encima de la nobleza y el pueblo
De hecho, esto no sucede porque uno de sus sirvientes se adelantaría con entusiasmo y diría: “Mi señor, no debe hacer eso. Iré a traerle un vaso de agua, porque no le corresponde hacer por sí mismo lo que puede hacer mediante sus sirvientes.” Este es un aspecto del principio de subsidiariedad.
Lo mismo sucede con los ángeles. Supongamos que Dios decide provocar un terremoto en un lugar donde hay una enorme roca que puede destruir un vecindario cercano a la montaña donde está situada. Pero Dios no quiere destruir esa área. Cuando Dios decide actuar, varios ángeles se presentan ante Él y dicen: “Señor, concédenos el honor de mover esa roca del modo que Tú deseas.” Y Dios les permite hacerlo porque es más sabio que el Señor realice sus grandes obras mediante el ministerio de sus siervos.
Así, la gloria de Dios exige la intervención de ángeles de categoría superior o inferior, según la situación.
Un superior con un inferior no cooperativo
Pasando al mundo de los hombres, la jerarquía tiene un valor tan grande que la autoridad superior no debería verse obligada a exigir que la autoridad inferior actúe en contra de su voluntad. Esta negativa por parte del inferior ya es un desorden. Pero, desafortunadamente, la falta del ideal existe con bastante frecuencia en aquellos que tienen una autoridad intermedia.
En tales casos, el superior debería tratar de inducir al inferior a cumplir su deber utilizando la bondad y el afecto; podría conferirle algún honor para hacerlo más dispuesto a cooperar, por ejemplo. Debería preferir esto antes que imponer su autoridad.
Pero si el inferior continúa siendo recalcitrante, el superior debería hablarle con claridad: “Mi querido Conde, veo que en su feudo esto y aquello están mal. No debería continuar así por tales y tales razones. Si, en mi próxima visita, estos desórdenes continúan, lo removeré de su posición y lo reemplazaré por otro noble.” Este es el procedimiento correcto a seguir.
El superior equilibra cuidadosamente el ejercicio de su autoridad sobre el inferior
Muchas veces la autoridad intermedia parece estar dormida; en este caso, parecería que el superior debe intervenir con energía. Sin embargo, la solución puede ser diferente porque cuando uno ejerce el poder, las cosas vistas desde arriba son muy diferentes de cómo se ven desde el mismo nivel o desde abajo. Hay dificultades que no se ven desde abajo.
En ocasiones, el superior debe dar la impresión de que él también está dormido hasta que aparezca la oportunidad de actuar. Hasta que se presente esa oportunidad, debe esperar.
Entiendo que esta última forma de actuar puede dar pretextos para mil acciones tibias, perezosas o temerosas, quizás incluso para justificar simpatía hacia el enemigo. Entiendo el inconveniente de todas estas posibilidades. No obstante, sigue siendo cierto que este es el modo correcto de proceder.
Publicado el 12 de junio de 2025
Sociedad Orgánica fue un tema querido por el difunto Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Abordó este tema en innumerables ocasiones durante su vida, a veces en conferencias para la formación de sus discípulos, a veces en reuniones con amigos que se reunieron para estudiar los aspectos sociales y la historia de la cristiandad, a veces de pasada.
Prof. Plinio
Atila S. Guimarães seleccionó extractos de estas conferencias y conversaciones de las transcripciones de las cintas y sus propias notas personales. Los tradujo y los adaptó en artículos para el sitio web de TIA. En estos textos, la fidelidad a las ideas y palabras originales se mantiene tanto como sea posible.
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