Lo que la gente comenta
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Inclinarse ante los sacerdotes y la Santa Casa de Loreto
Asentir con la cabeza
Re: ¿Es correcto inclinarse ante el sacerdote?
Gracias por abordar esta cuestión. Durante muchos años, he inclinado suavemente la cabeza cuando pasa un sacerdote como una piedad personal, pero estoy de acuerdo en que esta idea parece haberse salido de control más recientemente. Un simple gesto de cabeza por parte de unos pocos se ha transformado en una ola de profundas reverencias a lo largo de los bancos.
Por desgracia, en las Misas en latín en mi área, hemos ido aún más lejos al hacer también genuflexión cuando el crucifijo pasa en procesión. ¿Tiene alguna idea de dónde se originó esto? No me parece una práctica piadosa tradicional, ya que la genuflexión generalmente se reserva para personas reales (por ejemplo, Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento y los obispos), y no para imágenes. No participo en ello porque parece una innovación.
¿Dónde terminará?
Atentamente,
T.F.
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Continuaré inclinándome
Re: ¿Es correcto inclinarse ante el sacerdote?
Puedo decirle que cuando estaba creciendo, mi padre, que fue educado por los Salesianos en Tampa, hacía genuflexión cuando el sacerdote entraba y salía en procesión. Él decía que era porque el sacerdote, una vez iniciada la procesión, estaba in persona Christi y era como si Jesús estuviera en procesión. No éramos los únicos, toda la Iglesia hacía genuflexión.
Yo todavía lo hago, pero sentí que se perdió en la Misa N.O. Continuaré haciéndolo porque es una costumbre. Puede que no sea algo técnicamente ligado a la Misa Tradicional, pero ciertamente forma parte de nuestras costumbres. Como dijo la Santísima Virgen, nuestras costumbres se perderían. Por eso, continuaré aferrándome a nuestras costumbres de reverencia hacia nuestros queridos sacerdotes.
L.C.
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In Persona Christi
Re: ¿Es correcto inclinarse ante el sacerdote?
Entiendo la afirmación: "No es pecado inclinarse o hacer genuflexión ante un sacerdote, pero como es una novedad, es contradictorio con nuestra posición general contrarrevolucionaria de rechazar novedades", aunque hay espacio para un error: ¿no sería apropiado preguntar a las personas mayores que recuerdan tiempos antes del Vaticano II sobre esta práctica?
El sacerdote entra en la iglesia "in persona Christi" - La doctrina católica romana establece que los sacerdotes ordenados actúan en la persona y autoridad de Jesucristo, especialmente cuando administran sacramentos como la Eucaristía y la Confesión. La doctrina no significa que el sacerdote sea sin pecado o una representación perfecta de Jesús; más bien, significa que Cristo utiliza al sacerdote como un instrumento humano.
In Persona Christi Capitis: Los sacerdotes actúan específicamente en la persona de "Cristo Cabeza", ya que están configurados a Cristo Sumo Sacerdote.
Así, el sacerdote sirve como un servidor en lugar de actuar por sí mismo, ofreciendo su humanidad a Cristo.
La frase "sacerdos alter Christus" (un sacerdote es otro Cristo) apareció en el siglo XIX, particularmente en el Concilio de Baltimore de 1866, y fue utilizada posteriormente con frecuencia por papas como Pío X y Pío XI.
¿No significa eso que nos inclinamos ante Cristo mismo y no ante un sacerdote?
Me encantaría que respondieran a mi correo.
Gracias,
R.A.J.
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TIA responde:
Estimado R.A.J.,
Durante toda su Historia antes del Vaticano II, la Iglesia Católica sabía muy bien que el sacerdote actúa in persona Christi cuando celebra la Misa y distribuye los Sacramentos.
Ella estableció un ceremonial adecuado para tratar con Papas, Cardenales, Obispos y Sacerdotes, recibiendo cada uno el honor debido a su lugar en la Jerarquía de la Iglesia. Tal Jerarquía contempla no solo el poder de orden, que es lo que usted está abordando, sino también los poderes de enseñanza y gobierno. La presencia de diferentes grados de estos poderes en cada rango de la Jerarquía de la Iglesia dio origen a un sabio ceremonial que rigió las ceremonias católicas durante siglos.
Creemos que en lugar de intentar aplicar un juicio personal para decidir por nosotros mismos qué debemos o no hacer, demostraríamos un espíritu más católico si aceptáramos lo que la Iglesia ya ha establecido sabiamente y conformáramos obedientemente nuestra voluntad a esos ceremoniales, incluso si no los entendemos.
Cordialmente,
Mesa de correspondencia de TIA
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Fiesta de la Traslación de la Casa de Loreto
Espero que este mensaje les encuentre bien.
Les escribo con sincero respeto y aprecio por su trabajo. He estado leyendo sus artículos sobre la Fiesta de la Traslación de la Santa Casa de Nazaret a Loreto [aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí y aquí] y encuentro el tema muy interesante.
Sin embargo, he estado intentando localizar esta fiesta en una edición antigua del calendario litúrgico romano tradicional universal (anterior a las reformas posteriores al Vaticano II), y hasta ahora no he podido encontrar una referencia clara en el propio calendario romano general.
¿Podrían amablemente proporcionarme una referencia, cita o enlace a una edición oficial del calendario romano tradicional (con año si es posible) donde esta fiesta aparezca como parte del calendario litúrgico universal? Agradecería mucho cualquier orientación que pueda ayudarme a comprender este punto histórico con mayor precisión.
Muchas gracias por su tiempo y por cualquier aclaración que puedan ofrecer.
Con cordiales saludos,
V.S.
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TIA responde:
Estimado V.S.,
Nos alegra que haya encontrado útiles los artículos sobre la Fiesta de la Traslación de la Santa Casa de Nazaret a Loreto. Esta fiesta daba honor a Nuestra Señora y es una tragedia que la Santa Casa de Loreto haya sido tan desacreditada en estos tiempos.
La fiesta, sin embargo, nunca fue instituida como una fiesta para la Iglesia Universal, como la Inmaculada Concepción y la Asunción. Es una fiesta relativamente reciente: aprobada por la Santa Sede con Oficio y Misa propios en el año 1699. Se celebraba en algunas áreas y por algunas congregaciones religiosas que tenían una devoción especial a la Santa Casa.
Así es como comenzaron muchas de las fiestas de la Iglesia. Fueron aprobadas y celebradas en ciertas regiones, hasta que la devoción a la fiesta se extendió tanto que la Santa Sede la promulgó para toda la Iglesia.
La fiesta de los Fieles Difuntos el 2 de noviembre fue añadida al Calendario Universal de la Iglesia de esta manera.
Lamentablemente, las reformas progresistas de la liturgia impidieron que esta propagación orgánica de la Fiesta de la Santa Casa tuviera lugar.
Dom Gueranger en el Volumen I de El Año Litúrgico explica el estado de esta fiesta de la siguiente manera:
"Esta fiesta no es una de aquellas que se insertan en el calendario universal de la Iglesia, sino que se celebra en Roma y en los Estados Pontificios, en Toscana, en el Reino de Nápoles, en España, en Bélgica, en muchas diócesis en todas partes del mundo cristiano y por casi todas las Órdenes Religiosas. Fue instituida en acción de gracias por el gran favor concedido a la Iglesia Occidental, mediante el cual Dios, para consolar a los cristianos por la pérdida del Santo Sepulcro, trasladó milagrosamente a una tierra católica la humilde pero siempre venerable Casa en la que María recibió el mensaje del Ángel, y donde, con el consentimiento de esta Santa Virgen, el Verbo se hizo carne y comenzó a habitar entre nosotros.
“No es algo inusual encontrarse con católicos que, siendo sinceramente devotos de su santa fe, nunca han oído hablar de la Casa de Loreto. Es por ellos que hemos decidido aprovechar la ocasión de esta Fiesta para dar un relato exacto y conciso de este maravilloso acontecimiento. Lo tomamos del erudito y juicioso autor de la Vida de Olier."
Si estuviera listada en un Misal o en un Calendario Litúrgico, se encontraría en la sección titulada "Misas para Órdenes Religiosas", "Misas celebradas en algunos lugares" o "Fiestas locales". Los misales anteriores a 1955 de España, Bélgica, Nápoles o Roma incluirían esta fiesta en una sección al final para fiestas suplementarias.
El Missale Romanum de 1920 incluye esta fiesta listada primero en la sección Missae Pro Aliquibus Locis al final del misal después de las Misas votivas. Este misal está solo en latín, por lo que la fiesta se puede encontrar bajo el título latino "In Translatione Alm Domus B. Mari V." Véase la página 1.125 de la versión PDF del misal mencionado anteriormente aquí.
Que Nuestra Señora de Loreto le bendiga y le conceda las muchas gracias que fluyen de la devoción a su Santa Casa.
Cordialmente,
Mesa de correspondencia de TIA
Este artículo fue publicado originalmente por TIA el 23 de abril.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 24 de abril de 2026.
Traducido al español y publicado por TIA Ecuador el 24 de abril de 2026.
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Las opiniones expresadas en esta sección - Lo que la gente comenta - no necesariamente reflejan las de TIA
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Re: La gran desigualdad en los coros de los Ángeles
Coros de Ángeles: HERMOSO ARTÍCULO.
¡Gracias!
Fr. T.J.H.